“石階字帖”是有溫度的教育設(shè)計(jì)

　　漢字書法，源遠(yuǎn)流長。我國歷史上的漢字藝術(shù)名家眾多，涌現(xiàn)出諸如顏體、歐體、柳體和趙體的范本。字帖是藝術(shù)中的精品，云南怒江傈僳族校園的“另類字帖”，卻有其獨(dú)特的價(jià)值。支教老師許玉輝發(fā)現(xiàn)云南怒江傈僳族孩子在學(xué)習(xí)漢字方面存在不足，于是和同事們以火山石階為“紙”在石階前刻字，一至六年級共2500個(gè)必寫字已刻好1700多個(gè)。現(xiàn)在，用毛筆和清水在石階上練字，成了同學(xué)們最喜歡的課余活動(dòng)。

　　許玉輝發(fā)明的“石階字帖”也許算不上多么了不起的“杰作”。但“石階字帖”以巨大的視覺沖擊力吸引著傈僳族孩子的興趣，他們的校園也因“石階字帖”而充滿生機(jī)，這樣的“字帖”值得我們點(diǎn)贊。

　　“石階字帖”值得點(diǎn)贊，在于“字帖”的創(chuàng)造性。創(chuàng)造靠的是靈感，真正的靈感源于主客體的有機(jī)融合。全國每年支教的教師成千上萬，支教的老師該以何種角色看待支教活動(dòng)，是個(gè)值得探究的話題。從表面上看，支教者屬于客串的角色，只要完成規(guī)定的支教任務(wù)即可。但真正熱愛教育事業(yè)的老師不論置身何處，都不會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生親疏之別。距離感的消失，讓支教者也可以富有創(chuàng)造性。因?yàn)檫@個(gè)緣故，才有了許玉輝在火山石階上散步時(shí)將火山石磚當(dāng)作天然“水寫紙描畫練字”的創(chuàng)造性設(shè)想。

　　“石階字帖”值得點(diǎn)贊，還在于“字帖”的文化性。如何建設(shè)富有特色的校園文化，歷來是教育者孜孜不倦的追求。當(dāng)代校園，建筑物的設(shè)計(jì)趨于同質(zhì)化，個(gè)性化的校園相對稀缺。為打造校園文化，有的學(xué)校花重金聘請藝術(shù)家設(shè)計(jì)、改造校園。這樣的校園文化給人的感官印象不錯(cuò)，但不一定是自己的特色。許玉輝的“石階字帖”源于教學(xué)的特殊需求，使看似簡單的漢字通過火山石“字帖”具有了跨文化傳播的特點(diǎn)。“石階字帖”本身即文化，這樣的校園文化，可以超越時(shí)空，具有文化傳播的功能。

　　“石階字帖”值得點(diǎn)贊，更在于“字帖”的參與性。文化有雅俗之別，校園文化應(yīng)該是雅俗共賞的文化。衡量這種文化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一在于師生的參與性。“石階字帖”飽含了教育的溫度，每個(gè)漢字都蘊(yùn)含著師者的“父母心”。“造字”的是老師，臨摹的是學(xué)生。因?yàn)檫@不同于日常的作業(yè)書寫和電腦上的文字輸入，“石階字帖”變成一種文化媒介物，它自身的魅力吸引著同學(xué)們的踴躍參與。臨摹這樣的“字帖”與大眾娛樂的參與不同，這是一種學(xué)習(xí)性的參與，通過學(xué)生的廣泛參與改造一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)。

　　(作者系重慶市南開中學(xué)高級教師)