讓閱讀滋養(yǎng)高中生精神成長(zhǎng)

　　獻(xiàn)給高中生的青春歲月，我們編寫(xiě)了“來(lái)吧，我的大學(xué)”叢書(shū)。這是一套成長(zhǎng)讀本，也是文化讀本，更是思想讀本。它邀請(qǐng)正在走近大學(xué)、走進(jìn)夢(mèng)想的高中生們通過(guò)閱讀“跟仁者學(xué)習(xí)，和智者對(duì)話(huà)，向賢者看齊，與勇者同行，成就卓越的自己”。
　　
　　2021年，唐江澎校長(zhǎng)基于長(zhǎng)期的思考和卓越的實(shí)踐，提出“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者、優(yōu)雅生活者”。唐江澎“四個(gè)者”“成全人”的教育，有一個(gè)重要特色是加強(qiáng)經(jīng)典閱讀。卸任江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)后，唐江澎加盟香港中文大學(xué)（深圳），恰如該校校長(zhǎng)徐揚(yáng)生院士在這套書(shū)的序言中所說(shuō)：“在香港中文大學(xué)（深圳）破土打下第一根樁基的時(shí)候，我們就著力打下大學(xué)的另一根樁基，這就是通識(shí)教育。”“通識(shí)教育有一個(gè)傳統(tǒng)，就是力圖把全人類(lèi)的文明經(jīng)典介紹給學(xué)生。”于是高中“成全人”的教育和大學(xué)通識(shí)教育在經(jīng)典閱讀這里形成契合點(diǎn)、銜接點(diǎn)，這套書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。
　　
　　“來(lái)吧，我的大學(xué)”叢書(shū)共四冊(cè)，每?jī)?cè)圍繞一個(gè)主題，分為四個(gè)單元。這里僅擷取每?jī)?cè)書(shū)具有靈魂意義的一段話(huà)，并列出單元名稱(chēng)，以呈現(xiàn)全書(shū)概貌：
　　
　　“終身運(yùn)動(dòng)者”。“強(qiáng)健的肌肉是歡樂(lè)、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。”（顧拜旦）單元名稱(chēng)分別為“無(wú)限之生”“逆著風(fēng)跑”“飛翔的身心”“健康人生”。
　　
　　“責(zé)任擔(dān)當(dāng)者”。“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿(mǎn)日新月異、有加無(wú)已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”（康德）單元名稱(chēng)分別是“掏出心來(lái)”“星漢燦爛”“家國(guó)與天下”“我們中的我”。
　　
　　“問(wèn)題解決者”。“在我認(rèn)為所有的一切都是虛假的、不真實(shí)的時(shí)候，我這個(gè)在思考的人卻一定是存在的。這樣，我就有了第一條真理：我思故我在。”（笛卡爾）單元名稱(chēng)分別是“做一個(gè)思想者”“創(chuàng)新與創(chuàng)造”“科學(xué)是一種文化”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。
　　
　　“優(yōu)雅生活者”。“在我們這個(gè)流動(dòng)的現(xiàn)代世界中，實(shí)踐生活的藝術(shù)，使自己生活成為一件‘藝術(shù)品’，意味著投身恒常的轉(zhuǎn)變，通過(guò)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c先前自己不同的人，不斷重新定義自己。”（齊格蒙特·鮑曼）單元名稱(chēng)分別是“日常生活的頌歌”“充實(shí)之謂美”“光明在低頭的一瞬”“仰觀山川之美，俯察萬(wàn)物之妙”。
　　
　　這套叢書(shū)有四個(gè)主要特點(diǎn)：
　　
　　一是目標(biāo)的全人性。無(wú)論是“四個(gè)者”還是通識(shí)教育，都指向人的全面素養(yǎng)，指向完整的人。黑塞曾說(shuō)：“在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏。”徐揚(yáng)生先生在序言中說(shuō)：“知識(shí)的擴(kuò)展可帶來(lái)思想的擴(kuò)展，知識(shí)背景廣闊的人一定會(huì)比知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的人更有靈感、更富創(chuàng)造力、走得更遠(yuǎn)。”可見(jiàn)，我們想象的“全人”，不僅是平展的全面，還有深度的立體；不僅是空間性的，還是時(shí)間性的，面向未來(lái)的。
　　
　　二是選文的典范性。首先是經(jīng)典性。經(jīng)典閱讀是人類(lèi)文明、人類(lèi)文化傳承的基本載體。莫礪峰先生談讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“孩子遲早要獨(dú)自面對(duì)人生，獨(dú)自迎接人生的風(fēng)雨，所以一定要‘儲(chǔ)藥如丘山’，事先準(zhǔn)備好精神武器。精神武器從哪里來(lái)？從經(jīng)典中來(lái)。”經(jīng)典讓讀者在原創(chuàng)性引發(fā)的“驚異”和熟悉性激活的“歸鄉(xiāng)”之張力中，享受具有美學(xué)意義的樂(lè)趣，滋養(yǎng)精神的成長(zhǎng)。其次是廣闊度。經(jīng)典的選擇在人類(lèi)文明發(fā)展的宏闊背景中展開(kāi)，涉獵文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域，縱貫人類(lèi)文明發(fā)展的漫漫歷程。最后是時(shí)代感。一方面是研究“哪些經(jīng)典的精神內(nèi)涵在當(dāng)下以至未來(lái)的情境中仍然具有生機(jī)和活力”，另一方面關(guān)注新技術(shù)的涌現(xiàn)和前所未有之大變革。唐江澎特地約請(qǐng)?jiān)菏考?jí)科學(xué)家圍繞科技和社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)，為高中生們專(zhuān)門(mén)撰文，使不少章節(jié)成為風(fēng)云激蕩的時(shí)代投影。
　　
　　三是內(nèi)容的聯(lián)結(jié)性。無(wú)論是一套，還是一本、一個(gè)單元，都是有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的。一套書(shū)，橫向德智體美勞，縱向向未來(lái)。一本書(shū)，四個(gè)單元完整闡釋一個(gè)“者”。以“終身運(yùn)動(dòng)者”為例，第一單元“無(wú)限之生”說(shuō)身體，第二單元“逆著風(fēng)跑”談運(yùn)動(dòng)，第三單元“飛翔的身心”是運(yùn)動(dòng)與環(huán)境的“做”與“受”，第四單元“健康人生”是從文化心理維度闡說(shuō)運(yùn)動(dòng)的文化意識(shí)。前兩個(gè)單元側(cè)重身體本身，后兩個(gè)單元側(cè)重身體與自然、文化的關(guān)系，漸次打開(kāi)，逐步拓展。一個(gè)單元?jiǎng)t是以三個(gè)左右的板塊構(gòu)成意義系統(tǒng)。
　　
　　四是情境的豐富性。第一是本書(shū)體例中的“工作坊”情境。每個(gè)板塊都由選文和“工作坊”組成，“工作坊”引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上互動(dòng)分享，協(xié)同“做事”。第二是主題的情境。每本書(shū)是一個(gè)大主題，每個(gè)單元又是一個(gè)主題。主題指向某一方面的文明因子和未來(lái)素養(yǎng)，希望在培養(yǎng)“新人”特質(zhì)方面發(fā)揮作用。第三是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境。全書(shū)是通識(shí)教育，但客觀上經(jīng)典閱讀又必然是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的題中應(yīng)有之義，語(yǔ)文教材的呈現(xiàn)都是人文主題統(tǒng)領(lǐng)的，在若即若離的閱讀之中一定會(huì)豐富語(yǔ)文課程的內(nèi)容。第四是自由閱讀的情境。這套書(shū)與語(yǔ)文的知識(shí)體系不形成捆綁，客觀上創(chuàng)造了自由閱讀的情境。讀多讀少，瀏覽深研，都是可以的，當(dāng)“閑書(shū)”看亦無(wú)不可。徐揚(yáng)生院士在序言中主張“人在年輕時(shí)，還是要讀點(diǎn)‘閑書(shū)’”。因?yàn)闆](méi)有指令，沒(méi)有壓力，“只有在讀這些書(shū)的時(shí)候，你才會(huì)真正思考，才會(huì)探索問(wèn)題，才能放松自己的心情，才能有觸及靈魂的思想交融”。“多閱讀會(huì)讓你更有底氣走向追求的目標(biāo)，成就你‘excellence with a soul’——‘帶著靈魂的優(yōu)秀’！”這也是全體編寫(xiě)者的建議和期冀。